Казаки — неотъемлемая часть культурного кода Ростовской области. Они обитают на Дону уже много веков и за это время у них сформировались свои традиции. Однако с годами многие из них потерялись. Но есть люди, которые пытаются возродить то, о чём многие забыли.
Поговорили с потомственным казаком Александром Рядновым о том, что же такое казачий курень и как шермиции, о которых 100 лет никто не вспоминал, стали объектом культурного наследия всей страны.
Реставратор куреней и организатор донских казачьих игр - шермиций.Александр Ряднов.
По словам Александра Ряднова, уникальность куреней в том, что в отличие от архитектуры средней полосы России, у казачьих домов есть низы и так называемые «балясники». Курени часто называют круглыми домами, несмотря на то, что они вполне обычной формы. Дело в том, что в них всё строится вокруг печки, которая является источником тепла в доме.
У куреней есть низы и так называемые «балясники».
А наличие низов позволяло сохранить жилые помещения во время половодья сухими. Вокруг этой части, как правило, располагался «балясник» или «галдерея» — это своеобразный балкон по периметру дома. Во время половодья к нему можно было пришвартовать лодку.
«Низы чаще всего делали из камня. Верхняя часть домов в большинстве своём была деревянная — дранка и глина, обшитая деревом. Но у зажиточных казаков дома могли быть полностью каменными. Примечательно то, что такие курени с низом потом начали строить и там, где угрозы затопления не было. Это уже стало традицией и передавалось от отца к сыну», — отметил Александр Ряднов.
Наличие низов позволяло сохранить жилые помещения во время половодья сухими.
Ещё однин интересный факт: курени часто могли перевозить с места на место. Их ставили на полозья и на быках тащили. Такая традиция сохранялась до середины ХХ века. В станице Кочетовской, где Александр Ряднов с партнёрами восстанавливает старый курень, местные жители рассказывали, что дома перевозили при помощи тракторов. Речь идёт, как правило, о верхней части.
«В этих краях много таких случаев было во времена строительства Цимлянского водохранилища. Тогда много хуторов и станиц оказались под водой. В хуторе Потапов есть уникальный курень с наличниками резными — это как раз один из тех, что перевезли. Есть и потешные истории, когда муж с женой во время переезда разругались и развелись. В итоге курень до места не доехали и стоит теперь в 300 метрах от хутора в поле», — рассказал Александр Ряднов.
В Кочетовской Александр Ряднов с партнёрами давно пытаются дать вторую жизнь старому куреню. Сам дом уже готов, это своеобразный дом-музей, где можно даже остаться на ночь. В планах — создание виноградника и сада вокруг дома.
Куреню вернули его первоначальный вид.
«У нас есть своего рода сверхзадача. Она слабодостижима, но она есть. Мы когда начали работы, то чтобы добраться до настоящего куреня, снимали много слоёв утеплителя, клеёнки и прочего. Люди, которые там жили, активно использовали современные материалы. А мы с этим боремся. Все эти новые материалы убивают внешний вид станицы. Так вот, наша сверхзадача в том, чтобы показать людям, что можно сделать красиво и для этого не обязательно всё делать современно. Хочется, чтобы лет через 15 люди начали возвращать домам их истинный вид. Тогда станица станет лучше», — считает Александр Ряднов.
В курене можно остаться с ночёвкой.
По словам Ряднова, казачья атмосфера в станицах стал пропадать после того, как ушло старое поколение, которое помнило и чтило традиции.
«Я изучал этот вопрос и могу сказать, что упадок начался где-то в 80-е годы, когда пришло новое поколение. Советский образ жизни много традиций вымывал. Много вещей с уходом стариков исчезли: палисадники перед куренем, определённые растения. У нас на Нижнем Дону виноградарство было развито. И это уникальная технология. Сейчас на шпалере сажают, а у нас есть «Донская чаша», это такое перевёрнутый конус. Такого нигде в мире больше нет. Где-то народ разъезжался, а на их место приезжали так называемые дачники. Особенно в хуторах вдоль Дона. Там коренного населения уже очень мало. В Старозолотовском и Старочеркасске ещё что-то делают, но больше примеров сохранения традиций нет. Ситуация печальная, но я уверен, что не всё потеряно», — отметил Александр Ряднов.
По его словам, проект по восстановлению куреня — это не бизнес-история и цели заработать на нём нет. Главное — это сохранить объект и показать, как раньше жили люди.
Во время восстановления куреня современные строительные материалы снимали.
Бытует мнение, что казаки были не особо прогрессивными в плане технологий и старались жить по заветам предков. Однако на деле всё было совсем иначе.
«Казачью среду можно изучать и изучать. Совершенно точно могу сказать, что была казачья интеллигенция. Из этой среды вышло много конструкторов, режиссёров, инженеров, кинематографистов. В начале прошлого века в станицах было модно одеваться по-городскому, если финансы позволяли. Это дорогие костюмы, женщины с зонтиками. Детей отдавали учиться в гимназии, деньги клали в банки», — рассказал Александр Ряднов.
С 2009 года Александр Ряднов и его партнёры начали проводить на территории Ростовской области шермиции. Их ещё называют казачьими играми. Долгие годы эта традиция была забытой.
Слово «шермиции» можно трактовать это как стычку, манёвры или учения.
«Мы рассматриваем шермиции как нижнедонское явление. Изучаем на примере тех шермиций, что проходили в Старочеркасске. О них есть информация в архивах. Что именно значит слово «шермиции» неизвестно, как и его происхождение. Но можно трактовать это как стычку, манёвры или учения», — добавил Александр.
По его словам, ещё в древности казаки из близлежащих юртов собирались на общую встречу весной. Тогда зимы были суровые, не все могли их пережить. А весной собирались и планировали дальнейшую жизнь: набеги, выбор атаманов, делёжка юртов. Тогда же могли проводить состязания. Как отмечает Александр Ряднов, их могли проводить, например, для выбора нового атамана.
В древности казаки из близлежащих юртов собирались на общую встречу весной.
Шермиции бывают пешими и конными. В первые входят фехтование на шашках и пиках, стрельба из лука, рубка одиночных мишеней и рубка полосы в движении. Конные шермиции организовать сложнее, так как древние тактические приёмы уж канули в Лету. А вот стрельба из лука с коня или метание пики всё ещё сохраняется.
«Мы не хотим, чтобы это превратилось в реконструкцию. Это должно быть продолжением культуры. У нас нет артистов, людей в костюмах. Все участники — настоящие казаки. К нам приезжают из Краснодарского края, Волгоградской области, Урала и даже Москвы», — добавил Александр Ряднов.
Несколько лет назад «Шермиции» были зарегистрированы как объект нематериального культурного наследия России.
«У нас в команде есть историк Виктор Яровой. Именно он слово «шермиции» из архивов и вытащил. В реестр они вошли, как набор древних воинских казачьих обрядов. Это выборы атамана, освящение орудия и посажение на коня», — отметил Александр Ряднов.
При этом в последнее время многие паразитируют на этом и проводят театральные шоу под видом шермиций. Александр же считает, что всё должно быть академично, исторично и никаких фантазий.
Автор Роман Неведров
Фото Василия Саенко и из архива Александра Ряднова
Поделиться:
